从历史这面大镜子里，不仅可以照见历代王朝兴衰；同时也可以看到几千年来，官场内部的发展轨迹，然后从中提炼善政的准则，看看当今我们真正需要的是什么官。

1

欲影正者端其表　　

许多基层单位的各类选举，仍习惯于用粉笔在黑板上画“正”字来计票。这是因为政治的核心价值，就在于一个“正”字。

俗话说，正人先正己。

孔子屡屡强调，从政者首先要“以身为本”，率先垂范。

作为政治的实践者与实行者，官一旦失“正”，便丧失了影响力与合法性。故：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”好官必然是贤良方正之表率。

2

嗜欲深者天机浅

俗话说，官迷心窍能作恶。

恶有多端，要者两点：官无大小，一沾财色，其余便不足观。

《庄子》云：“其耆欲深者，其天机浅。”《左传·桓公二年》概括得更到位：“官之失德，宠赂章也。”

“宠”者恩色也，“赂”者财贿也，“章”者彰扬也；卖官渔色，蕴利生孽，贪人败类，公然交接！

吏治腐败乃最大腐败，它直接败坏官纪世风。俗话说，法正天心顺，官清民自安。　

3

水失鱼犹为水也　

民是衣食父母，官是管家公仆。

据记载，孔子问其高足子夏，什么是为君之道？

子夏对曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”这句话后来演变成一句十分流行的谚语——水无鱼依然是水，鱼无水一日难活。

它精当而深刻地道破了官民之关系，不管多大的官，都不能脱离群众，不敢偏离群众路线。

治道有常，利民为本；平易近民，民必近之。

4

堂上远于百里

官越大，越容易受蒙蔽。

所谓身边人，不乏“鹰眼鹿耳八哥嘴，狐狸脑袋兔子腿”。

《管子》有言：“堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。”也许身边人咬耳朵所说的话，完全是十万八千里外没影儿的事！此谓之“灯下黑”。

所以选好身边人，既关乎事业成败，亦涉乎心身劳逸。

5

用贤无敌是长城

人与人不同，花有百样红。

要承认人与人之间具有差异性，智愚贤不肖是一种客观存在。

俗话说，满地都是树，做梁的做不了柱。还说，只有不会打仗的将，没有不会打仗的兵。

“官无常贵,民无终贱。有能则举之，无能则下之。”历史上讲到治世典范，言必称汉唐。何哉？《贞观政要·崇儒学》载唐太宗语：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。”

6

不以私事害公义

建大事者，不忌小怨。

史籍中关于祁奚推举解狐、赵武力荐邢伯子、咎犯保举虞子羔之类的故事，书之不绝如缕。

解狐之于祁奚，伯子之于赵武，子羔之于咎犯，皆仇家也；然而祁奚等人却能因公举仇，为国输才。

所以《韩非子·外储说左下》特载赵武之言：“私仇不入公门。”《说苑·至公》亦录咎犯之语：“不以私事害公义。”

大道容众，大德容仇，公门之内无私怨。俗话说，将军额头能跑马，宰相肚里能撑船。

7

务学不如务求师　　

“仕而优则学，学而优则仕。”仕与学相辅相成，互为促进。问题是，向谁学？如何学？

现实是杰出的老师，社会是广阔的大学。俗话说，熟读王叔和，不如临症多。三向大众学。然而，经师易求，人师难得；最经济、最实用、最有效的方法是，把师傅请到身边来，人伴贤良智转高。

8

分熟不如分腥

善于调动积极性，尽可能地发挥人的主观能动性，是为官的必备素质。

《墨子》云：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”“物”是奖赏，是动力；“术”是技艺，是能力。

“物”对“术”之积极性调动，就在于赏罚；赏罚之本，在于劝善惩恶。

因此，赏疑惟重，罚疑惟轻；赏之愈亟，功效愈速；罚之愈公，惩效愈明；赏罚不明，则万事不成。

9

治大国若烹小鲜

《老子》六十章：“治大国若烹小鲜。”这并非说治大国就像炒小菜那么轻松自如。此语关键词在“小鲜”。

政令不能擅出多变，就像煎鱼不可来回翻动，以免搅得色恶肉烂。倘政策没有连续性，就不可能持续发展；若主官没有稳定性，亦不可能负起责任。

俗话说，常调之官好做，家常便饭好吃。

10

有国者不可以不知《春秋》　

担职为官，当有所作为，既要有现实责任感，更要有历史使命感。起点决定终点，视角决定视野。

《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——官也是有责任和义务必须担当的。

自古做官就是一项充满挑战的艰难事业。

从历史这面大镜子里，我们可以照见历代王朝兴衰；同时也可以看到几千年来，官场内部的发展轨迹，这些从中提炼的善政准则，也正是我们真正需要的。